Fragen zu Wirtschaft und Technik
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801 Was ist Wirtschaft? Ist Wirtschaft nichts anderes als der Versuch, als Egoist unter lauter Egoisten zu überleben? Wer macht Profit, indem er Profit bekämpft? Wer produziert Schuld aus Unschuld? Und wer produziert industriell ein schlechtes Gewissen für alle, ohne ein schlechtes Gewissen zu haben? Fragen Sie sich auch: Wenn es Vanille-Coke und Kirsch-Coke gibt, warum gibt es dann nicht Muskat-Coke und Kümmel-Coke und Anis-Coke und Knoblauch-Coke und Sauerbraten-Coke und Meerrettich-Coke und Chili-Coke und Kokosnuss-Coke und Zitronengras-Coke? Habe ich den Verstand verloren? Oder das Übersetzungsprogramm? Warum fragen wir nicht mehr nach den Kosten des Fortschritts und wer die Opfer sind? Wo ist das »Ende des ungezähmten Kapitalismus«, das »Ende der Exzesse«? Wenn die Bosse Tausende entlassen und mit Millionenboni nach Hause gehen, nachdem sie das Unternehmen oder die Bank, für die sie verantwortlich waren, ruiniert haben, ist das das Ideal der menschlichen Freiheit? Ist der Cent im Portemonnaie wichtiger als die Freiheit? Wer streut Kaviar unters Volk, damit der Pöbel ausrutscht? Wurde der Blutadel wirklich vom Geldadel abgelöst? Sind die Aristokraten von den Emporkömmlingen abgelöst worden? Können letztere für die Entwicklung der Demokratie stimmen, wenn diese ihre Rechte beeinträchtigen könnte? Bedeutet nicht jede Veränderung eine Gefahr für sie? Leiden die Matrosen unter dem Druck der Mole? Eine Mischung aus Hotellounge, Friedhof und Wartezimmer beim Zahnarzt: Ist das eine treffende Beschreibung für die Atmosphäre in einer Bank? Haben Sie schon einmal daran gedacht, dass Banken, je weniger Bargeld sie verwenden, desto weniger Filialen brauchen, desto mehr Immobilien- und Personalkosten sparen und desto mehr Dienstleistungen an Roboter im Internet auslagern können? Wussten Sie, dass nicht nur Optiker, sondern auch Banken von ihren Mitarbeitern das Tragen einer Brille verlangen, auch wenn die Sehstärke dies nicht erfordert? Kann eine Brille wirklich Vertrauen schaffen? Haben Sie Ihre Bank schon einmal gefragt, ob sie Ihnen noch vertraut? Oder ob Sie als Einlagenkunde noch erwünscht sind? Interessieren Sie sich für einen bankenunabhängigen Safe? Glauben Sie, dass Sie einen Anbieter finden können? Finden Sie es normal, dass gestohlene Daten von Bankkunden aus einem Staat von einem anderen Staat gekauft werden und den Dieben Geld geboten wird, um Steuerflüchtlinge zu fassen? Ist für Sie ein Leben ohne Banken vorstellbar?

802 Wie viele Formen des Kapitalismus gibt es? Kennen Sie den Plattformkapitalismus des Internets? Oder den Informationskapitalismus, der sich aus dem Management von Informationen als attraktive Quelle der Wertschöpfung entwickelt hat? Oder den Affektkapitalismus, dem Treibstoff der Aufmerksamkeit auf Kosten des Gemeinwohls? Oder den Überwachungskapitalismus, der menschliche Erfahrung als Rohstoff zur Umwandlung in Verhaltensdaten beansprucht? Kann das Finanzregime – als eine spezifische Technologie in der Ausübung von Regierungsmacht – den Charakter einer »vierten Gewalt« beanspruchen, die sich neben der Dreifaltigkeit von Legislative, Exekutive und Judikative behauptet? Ist das, was wir heute als Digitalisierung bezeichnen, ein Prozess, der einfach analoge Werte in digitale Formate umwandelt? Oder ist Digitalisierung als eine effektive Verschmelzung von Finanz- und Informationsökonomie zu verstehen, die zu einer rasanten Expansion des Finanzsektors und zur Hegemonie des Finanzmarktkapitalismus führt? Wie heißt das vor allem im europäischen Kapitalismus immer wieder gern gespielte Spiel, bei dem ein Milliardär Warenhäuser in besten Innenstadtlagen kauft, die meist finanzschwachen Betreibergesellschaften von den werthaltigen Immobilien trennt, als deren neuer Miteigentümer er dann stattliche Mieten verlangt, so dass diese Rechnung nur mit Hilfe des Steuerzahlers aufgehen kann, der einspringen soll, wenn den Kaufhäusern die Luft ausgeht, schließlich, so heißt es dann immer, gehe es um viele Arbeitsplätze und lebendige Innenstädte? Heißt das Spiel »Gewinne privatisieren, Verluste sozialisieren«? Ist es wirklich noch niemandem aufgefallen, dass ein Konzern nur investiert, wenn er Eintritt kassieren kann? Wenn man den Kapitalismus vom Staat befreit, wer befreit dann den Kapitalismus, wenn es schief geht? Worum geht es letztlich: um weniger staatliche Eingriffe oder um einen Staat, der den Interessen der Konzerne, Eliten und Reichen dient? Bedeutet »Premium« immer besser oder nur teurer?

Gestapelte Rundhölzer, an Bäumen angelehnte Äste, verstreutes Totholz und aufgeschichtetes Reisig: Sind das die sichtbaren Ergebnisse einer gewinnorientierten und zugleich nachhaltigen Forstwirtschaft?

803 Leben wir wirklich in einer Marktwirtschaft? Kann man wirklich darauf setzen, dass ein freier Markt der Ideen die unter Rationalitätsgesichtspunkten am besten begründeten Erkenntnisprodukte hervorbringt? Hat der Reichtum einiger Weniger (z. B. Aldi, Lidl) seinen Ursprung auch in einer Politik, die breite Schichten systematisch vom Wohlstand ausgeschlossen und zum Sparen bis zum Verhungern gezwungen hat? Welchen Anteil hat die »Agenda 2010« an den neuen Formen der Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft, die millionenfach zu prekären Arbeitsverhältnissen geführt hat? Wie kann das Wirtschaftssystem vor der »Tyrannei der Zufallsmehrheit von Volksvertretungen« (Knut Wicksell) und vor lästigen Eingriffen demokratisch gewählter Akteure geschützt werden? Müssen Zentralbanken auf die Stimmungen des »Finanzpublikums« Rücksicht nehmen? Was ist mit der liberalen Fiktion freier, effizienter oder unregulierter Märkte gemeint? Bedeutet das, dass sich das Finanzkapital von territorialen Bindungen löst und sich als »kosmopolitische, universelle, alle Schranken und Fesseln sprengende Energie« präsentiert, indem es seine eigenen Regeln und Abhängigkeiten aufstellt? Würden Sie Ziegenledersandalen mit afrikanischen Fransen für 795 Euro kaufen, um tagsüber und abends elegant auszusehen? Sagten Sie gerade Dekadenz und Realitätsverlust? Ist Dekadenz für Sie privilegierte Dummheit oder Illiberalität? Strebt die Dekadenz nicht nach der Vollendung der Kultur? Liegt in der Dekadenz nicht auch Eleganz und eine gewisse morbide aristokratische Verfeinerung: betörend noch im Verfall wie verwelkte Rosen? Kennen Sie die neuen Essentials für den Strand? Wofür entscheiden Sie sich: für den marineblauen Bob-Hut »Chevalier«, für das rosé-rote Armband »Sine Tour« oder für den Paisley-Windfächer »Pavois«? Die Preise? Wollen Sie sie wirklich wissen? Wie viele Kreditkarten stecken in Ihrem Portemonnaie? Nur eine? Warum hat meine Freundin Manon fünf, benutzt aber nur vier? Kaufen Sie die Angebote der Kreditkartenfirmen wegen der niedrigeren Zinsen und der höheren Prämien? Wenn Sie eine Uhr kaufen, was kaufen Sie dann? Kaufen Sie ein technisches Gerät? Oder kaufen Sie einen Komplizen, der die Zeit nicht kontrolliert, sondern emotionalisiert und Raum für andere Dinge schafft? Was steckt hinter der Warnung eines Modedesigners vor Männern, die Polohemden tragen und den Pullover locker über die Schulter werfen?

804 Wie entwickelt sich die Welt? Was liegt vor uns: linearer Fortschritt oder ewige Wiederkehr? Haben wir das Ende der Geschichte erreicht? Wird die kollaborative Wirtschaft die Welt im Jahr 2030 gleicher oder ungleicher machen? Wird sie Arbeitsformen, wie wir sie kennen, zum Verschwinden bringen? Kann sie helfen, die Umweltkrise zu bewältigen? Glauben Sie, dass Einkommensungleichheit an sich keine Bedrohung darstellt, solange alle Bereiche der Gesellschaft Wirtschaftswachstum erfahren? Oder sind Sie der Meinung, dass Einkommensungleichheit kontraproduktiv für unsere Gesellschaft ist, auch wenn sie mit breitem Wachstum einhergeht? Wie begründen Sie Ihre Ansicht? Glauben Sie, dass Aufgeschlossenheit, Ernsthaftigkeit und intellektuelle Integrität notwendig sind, um die großen Ideenkonflikte unserer Zeit und die Herausforderungen, vor denen wir stehen, zu bewältigen? Kann »probabilistisches Denken« ein Ansatz sein, um komplexe Sachverhalte und Unsicherheiten zu verstehen? Wie gehen wir mit Kompromissen um, wenn Prioritäten miteinander in Konflikt stehen? Und wie gehen wir mit möglichen Szenarien um, die sich nicht in Zahlen ausdrücken lassen? Warum erkennen manche Menschen nicht, dass es bei Entscheidungen um Wahrscheinlichkeiten geht, während andere die Bedeutung von Wahrscheinlichkeiten zwar erkennen, aber nicht verinnerlichen? Liegt es in der Natur des Menschen, dass die Anerkennung von Komplexität und Unsicherheit unangenehm ist? Erfordert diese Art des Denkens neben Zeit und Engagement nicht auch die Bereitschaft, Fakten und Schlussfolgerungen zu akzeptieren, die von den ursprünglichen Ansichten abweichen, sowie die psychologische Fähigkeit, mit dem Wissen zu leben, dass Entscheidungen, so gut sie auch durchdacht sein mögen, vielleicht nicht so ausfallen, wie man es sich erhofft hat?

805 Was ist Fortschritt? Dass wir heute eine Zentralheizung haben? Hatten nicht schon die alten Römer eine Zentralheizung? Dass auf jedem Quadratmeter Straße und Gehweg in Deutschland bis zu achtzig Kaugummis kleben, die in knapp zwanzig Minuten gekaut wurden? Dass in denselben zwanzig Minuten Kaugummikauen still und heimlich geschätzte hundertzwanzigtausend Säcke Plastikmüll weltweit im offenen Meer verschwinden? Hat die Erzählung vom Fortschritt nicht einen Knick bekommen? Glauben Sie (noch) an den Fortschritt? Halten Sie es für glaubwürdig, dass es Krisen schon immer gegeben hat und dass der Mensch die Fähigkeit besitzt, Krisen irgendwie zu meistern? Hat die Wirtschaft eine Zukunft? Brauchen wir weitere Fortschrittsversprechen oder sollten wir daran arbeiten, das Schlimmste zu verhindern? War es ein gesellschaftlicher Irrtum, Utopien als konkrete Ziele zu missverstehen? Kehrt das Industrielabel »Made in Germany« zu seiner ursprünglichen Warnfunktion zurück? Können Globalisierung und Freihandel wirklich Werte schaffen? Sollen wir die Kontrolle des Menschen durch die Maschine akzeptieren oder uns dagegen wehren? Mit welchen Argumenten wollen wir die Rechte des Menschen gegen die Logik der Maschine verteidigen? Warum ist »Heute kein Flugzeugabsturz« keine Nachrichtenmeldung? Warum bringen nur Tragödien, Unfälle und Katastrophen Klicks und Quoten? Sind wir falsch konditioniert? Bestimmt ein panischer Zeitgeist unser Leben? Sind Sie neugierig, wie die künstliche Intelligenz verstopfte Abflüsse reinigt oder einen Rettungssanitäter ersetzt? Glauben Sie, dass künstliche Intelligenz öffentlich geförderte natürliche Dummheit vollständig kompensieren kann? Sehen Sie im Modell eines Sprachroboters Intelligenz, wenn es darauf beschränkt ist, relevante Informationen zusammenzufassen, die eine andere Suchmaschine zusammengetragen hat, die eine andere Suchmaschine zusammengetragen hat, die eine andere Suchmaschine zusammengetragen hat, die aly¯£í”jßB,'§„… "á釤^¯CNC>ì—hä? Wie sicher ist ein Sprachmodell, wenn es halluziniert oder sich Dinge ausdenkt? Könnte ein Nutzer eines solchen Modells die von ihm erzeugten Textpassagen einfach kopieren, in seine Arbeit einfügen und als eigenes Werk ausgeben? Würde das jemandem auffallen? Wie sollen strenge Publikationsrichtlinien das verhindern?