311 Wer ist der Schöpfer des Universums? Gibt es einen Gott? Wen und was meinen wir, wenn wir von Gott sprechen? Wie erkennen wir Gott? Was können wir über Gott wissen? Was will Gott? Warum glauben Menschen? Gibt es neben der menschlichen Wirklichkeit eine andere, grundlegendere Wirklichkeit? Sind wir verloren in einem rätselhaften Universum, in dem, wie viele meinen, der reine Zufall regiert? Warum existiert das Universum? Warum wissen wir es nicht? Warum gibt es Leben? Warum wissen wir auch das nicht? Warum gibt es uns? Warum wissen wir (fast) nichts darüber? Ist das Fragment eines explodierten Stücks Universum, auf dem das Leben entstanden sein soll, größer als ein Sandkorn inmitten unzähliger anderer Fragmente? Ist es angesichts solcher Tatsachen nicht geradezu lächerlich, dass wir uns als Menschen so ernst nehmen und so gelehrt über den Tod und damit über das Leben reden und schreiben und krampfhaft versuchen, alles irgendwie in eine Bahn zu bringen? Woher kommt die Geistigkeit des Menschen? Was beinhaltet sie? Was bestimmt sie? Welchen Anteil hat Spiritualität an unserem Leben? Wie entsteht aus der Spiritualität die Religiosität? In welchem Verhältnis stehen Spiritualität und Rationalität im Menschen? Aus welchem psychischen Hintergrund erwächst Glaube? Warum bilden Menschen Inhalte, Bedeutungen, Werte? Wie erhalten sprachliche Inhalte ihre Bedeutung?

Woher weiß ich, daß das meine Hand ist? Ja, weiß ich auch nur genau, was es bedeutet zu sagen, es sei meine Hand? (Ludwig Wittgenstein)

312 Was ist Wissen? Beruht Wissen auf objektiven Tatsachen oder auf subjektiven Überzeugungen? Wie lassen sich Fakten von Meinungen unterscheiden? Ist alles Wissen relativ oder kann es absolute Wahrheiten geben? Welche Rolle spielen Glaube und Vernunft bei der Suche nach Wissen? Wird Wissen immer durch Bildung erworben? Wie kann man feststellen, welche Wissensquellen vertrauenswürdig sind? Ist Wissen immer absolut oder immer kontextabhängig? Wie verhalten sich Wissen und Weisheit zueinander? Hat der Mensch eine angeborene Fähigkeit zu wissen? Ist der Wissenserwerb Selbstzweck? Ist Wissen Macht und wie kann sie verantwortungsvoll eingesetzt werden? Ist unsere Wahrnehmung der Realität korrekt oder verzerrt? Wie unterscheiden wir zwischen Wirklichkeit und Illusion? Welche Rolle spielt die Intuition bei der Aneignung von Wissen? Wie unterscheiden wir Wissen von Glauben? Ist Wissen wichtiger als Erfahrung? Ist Wissen jemals vollständig oder entwickelt es sich ständig weiter? Gibt es Wahrheiten, die nicht erkannt werden können? Was ist das Wesen der Wahrheit? Wie kann der Wahrheitsgehalt einer Aussage überprüft werden? Ist Wissen immer subjektiv oder kann es objektiv sein? Ist Wissen immer absolut oder immer relativ? Wird Wissen durch den Verstand oder durch Gefühle erworben? Wird Wissen immer durch Sprache erworben? Wird Wissen immer durch Beobachtung erworben? Ist Wissen immer absolut oder immer kontingent?

Was ist naturwissenschaftlich gesichertes Wissen? Was ist der Unterschied zwischen wissenschaftlichen und nicht-wissenschaftlichen Theorien? Sind alle Aussagen überprüfbar? Welche nicht? Wie wertfrei sind wir in unserem Denken? Wann ist (wissenschaftliches) Wissen wahr? Wie funktioniert der wissenschaftliche Fortschritt? Welches sind die letzten Bausteine der Natur? Gibt es einen letzten Urstoff, aus dem die Natur besteht? Welche Ursachen liegen der Welt, dem Universum zugrunde? Welche räumlichen und zeitlichen Grenzen gibt es in der Natur? Wie können sie beschaffen sein? Auf welchen »Wahrheiten« beruhen die Setzungen unseres Lebens? Gibt es Sicherheiten in unserem Leben? Welches sind die letzten Wahrheiten? Wie weit kann der Mensch die Welt als Ganzes erfassen? Welche Möglichkeiten habe ich, die Welt als Ganzes zu erfassen? Wie können die unsichtbaren Dinge erkannt werden? Was ist der letzte Grund allen Seins? Was können wir über den Anfang des Seins sagen? Was ist das Besondere am Wesen des Seins? Wann und warum beginnen die kausalen Prozesse des Seins? Wo liegen die Grenzen unseres Seins? Was ist der Urgrund allen Seins? Gibt es eine andere Welt als die materielle? Was ist das Unvergängliche in unserer Existenz? Gibt es das Unvergängliche überhaupt?

Was ist der Tod? (Marc Aurel)

313 Wann ist man alt? Soll man nur so alt sein dürfen, wie man sich fühlt, und dieses Alter auch im Personalausweis eingetragen bekommen, wie es der Niederländer Emile Ratelband gerichtlich durchsetzen wollte? Ist es richtig, dass das Gericht seinen Antrag mit der Begründung abgelehnt hat, dass damit auch zwanzig Jahre Lebensdaten von Meneer Ratelband aus den amtlichen Registern verschwinden würden? Wäre ein solches Verschwinden tragisch? Für wen? Nur für den Staat? Inwieweit ist es sinnvoll, das Alter als eine eigene Form des In-der-Welt-Seins zu verstehen? Und welche Bedeutung hat das Alter dann für das Leben insgesamt? Welche Güter und Tugenden machen ein gutes Alter aus und was hindert Menschen daran, ein gutes Alter zu erleben? Ist Altern nicht auch Gegenstand sich historisch wandelnder gesellschaftlicher Deutungen, eingebettet in ein Geflecht kultureller Praktiken und Altersbilder sowie sozialer, rechtlicher und ästhetischer Normen? Könnte man von einer sozialisierten und internalisierten Standardeinstellung sprechen, einem default setting im Sinne von David Foster Wallace? Wie passt hier Ludwig Wittgensteins »Lebensform« hinein, »eine Weise der Orientierung (…), welche alle unsere Lebenssituationen und Lebensverhältnisse durchzieht«? Wann ist man eigentlich alt? Wenn die gesetzliche Altersgrenze in der Rentenversicherung erreicht ist? Oder wenn man nicht mehr alleine über die Straße gehen kann? Ist es Aufgabe der Philosophie, Anleitungen für ein gutes Leben im Alter zu formulieren?

Was kann der Mensch (als Mensch) erkennen? Warum lebt der Mensch und wozu? Was sind die Grundlagen unserer Denkgewohnheiten? Gibt es Erkenntnisvoraussetzungen? Was sind die Voraussetzungen des Erkennens? Wo liegen die Grenzen menschlicher Erkenntnis? Kann ich meinen Sinnen trauen? Wie funktioniert Wahrnehmung? Welche Wahrnehmungsfähigkeiten bestimmen unsere Erkenntnisgrenzen? Gibt es andere Welten jenseits unserer Wahrnehmungsgrenzen? Wie sehen sie aus? Wie könnten sie aussehen? Gibt es etwas, das sich hinter unserer wahrgenommenen Realität verbirgt? Was ist wirklich? Was ist Wirklichkeit? Was sind die Grundlagen unserer Realität? Was ist für uns wahr? Welche Wirklichkeit gibt dem Menschen die Fähigkeit zur Abstraktion? Welche Realitäten begründen unsere wissenschaftlichen Theorien? Inwieweit ist eine fragmentierte Welt mit einer ganzheitlichen Welt identisch? Aus welchen Bausteinen setzt sich unsere Wirklichkeit zusammen? Woher kommen wir? Was sind die Urursachen unserer Existenz? Hat das Sein einen Zweck? Was ist das Ziel des Universums? Aus welchen Grundtatsachen besteht unsere Welt? Was können wir von dem erkennen, wie das Sein wirklich ist? Wie können Quanten jenseits von Abstraktionen veranschaulicht werden? Ist Dunkle Energie träge oder dynamisch? Was hat reale Existenz? Woraus besteht Materie? Warum gibt es Materie im Universum? Gibt es etwas, das ich weiß und an dem ich nicht zweifeln kann? (Descartes) Welchen Platz nimmt unsere »objektive« physikalische Welt im Universum ein? Welche Hilfen können uns die Naturwissenschaften bei der Beantwortung der Frage nach dem Ursprung des Seins geben? Wie werden Erkenntnisse gewonnen? Was sind die Voraussetzungen für Erkenntnis?

314 Wer sind wir? Sind wir nur eine Ansammlung von Elementarteilchen in einem riesigen Weltengefäß? Haben Ihre Gedanken, Wünsche und Hoffnungen eine eigene Realität? Wie viele Freunde haben Sie? Halten Ihre Freunde Sie für einen Don Juan? Was behaupten wir eigentlich, wenn wir zum Beispiel sagen, dass es Erdmännchen gibt? Wo sind die Erdmännchen im Vergleich zu uns? Wo ist das Universum? Wo ist der Ort? Was sagt der Begriff des Orts aus? Waren Ortsnamen für Marcel Prousts Erzähler nicht der Kick, die Sehnsucht nach bestimmten Orten oder Menschen zu wecken? Können Namen die Motoren der Erinnerung sein? Beeindruckt Sie der Klang von Ortsnamen? Was assoziieren Sie mit Namen wie »Munzelum«, »Piano«, »Padyiapelella«, »Goodwill« oder »Circolo«? Gibt es einen universellen Ort? Könnte das Universum der Ort sein, wo Sie wohnen? Gehören Wohnzimmer und Planeten zum selben Gegenstandsbereich? Auf wie vielen Stühlen könnten Sie die »Reise nach Jerusalem« antreten? Darf ich das fragen, oder sollte ich im Spiel besser nach Rom oder Bilbao reisen? Wissen Sie, dass die Schweizer dieses lustige Gesellschaftsspiel »Sesseltanz« nennen? Wenn man von zwei Stoffen ausgeht, woher weiß man dann, dass es nicht mehr als zwei gibt? Warum zwei und nicht zweiundzwanzig? Sind alle Dinge verschieden von allen anderen Dingen? Was behaupten wir, wenn wir sagen, dass wir einen Sesseltanz machen? Ist es noch Spiel oder schon Ernst? Ist die Philosophie letztlich nur ein Spiel mit Worten?

Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt befreit, wenn seine Seele unfrei ist? (George Santayana)

315 Hat der Mensch eine Seele? Wie kann sich die Seele »sowohl jeder physikalischen Messung entziehen als auch den Körper kontrollieren« (Daniel Dennett)? Sagt uns die Wissenschaft, dass die physikalische Welt kausal geschlossen ist, dass physikalische Ereignisse nur physikalische Ursachen haben? Sagt uns die Wissenschaft, dass es einen Gott gibt, oder sagt sie uns, dass es keinen Gott gibt? Wenn sie uns sagt, dass es einen Gott gibt, wird sie dann zur Religion? Wenn sie uns aber sagt, dass es keinen Gott gibt, beweist sie dann, dass es keinen Gott gibt? Brauchen wir dann noch Religion? Gibt es in der Welt sowohl physische Dinge, die aus Materie bestehen, als auch nicht-physische Dinge, die nicht aus Materie bestehen? Sind wir so anders als Frösche, weil wir nicht nur aus Atomen bestehen? Wenn der Immaterialismus behauptet, dass sich unser geistiges Leben in einer immateriellen Seele abspielt, heißt das dann, dass auch Tiere eine Seele haben? Könnte es sein, dass sich unser Denken in der Seele abspielt, während sich das Denken der Tiere im Gehirn abspielt? Wenn Tiergehirne Denken hervorbringen können, warum dann nicht auch Menschengehirne? Und wenn menschliche Gehirne Denken hervorbringen können, warum nehmen wir dann an, dass unser Denken in einer Seele stattfindet? Wenn ein materielles Wesen die Wärme der Sonne genießen kann, warum sollte es dann nicht in der Lage sein, für übermorgen zu planen? Und selbst wenn wir diese Frage beantworten könnten, woher wissen wir, dass Affen, Elefanten und Wale nur »niedere« geistige Fähigkeiten haben, dass sie nicht die geistigen Fähigkeiten besitzen, die eine Seele erfordern? Ist es nicht offensichtlich genug, dass wir einen Geist haben? Fragen wir uns nicht, ob dieser Geist materiell oder immateriell, physisch oder nicht-physisch ist? Sind geistige Tätigkeiten körperliche Tätigkeiten? Oder sind sie gänzlich nicht-physische Aktivitäten, die sich von allem, was im Gehirn vor sich geht, unterscheiden? Was scheint auf den ersten Blick wahr zu sein, bevor wir wissenschaftliche Beweise oder philosophische Argumente in Betracht ziehen? Wären Sie überrascht, wenn das unfehlbare Orakel verkünden würde, dass wir ausschließlich aus Materie bestehen? Oder wären Sie eher überrascht, wenn es das Gegenteil behaupten würde? Wie können wir wissen, dass ein Gegenstand zerkratzt werden kann, wenn wir ihn nie zerkratzen? Wie können wir wissen, dass ein Weinglas zerbrechlich ist, wenn wir es nie zerbrechen? Was würde es für Sie bedeuten, wenn jemand anders den Geruch von Buttertoast wahrnehmen würde? Wenn Sie ein hinreichend detailliertes Bild Ihres eigenen Gehirns in Echtzeit sehen könnten, während Sie den Toast riechen, wie würde Ihr Geruchssinn auf dem Bildschirm aussehen? Scheinen wir in der gewöhnlichen Erfahrung materiell zu sein? Sollte der Materialismus die Standardauffassung sein? Gibt es ein gutes Wahrscheinlichkeitsargument für den Materialismus? Haben wir einen freien Willen? Was ist Moral? Wie kommt es, dass meine Seele zuverlässig nur mit meinem Gehirn und meinem Körper verbunden ist und mit niemandem sonst? Wie passe ich als bewusster Mensch in eine Welt voller Objekte, die aus Materie bestehen?